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  • 《楞伽经》的真义与达摩禅法的修证境界

    邪正的因果，说明去妄归真的旨意和道理。诠释自觉圣智相及一乘。　　卷三，佛陀从讲解意生身分别通相，来说明生死轮回与业力因果报应，揭示了转化业力，变异生死的基本原理。从而进一步揭示了缘起性空的真如实相，也...

    不详

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  • 佛教泛论（七）

    利他之德圆满的功德心。第九是性佛或智身，也称本性佛，如来性本有之本觉本性所显现，其觉智无碍绝对。第十是如意佛或意生身，也称为随意佛，神力自在，现如意之大用。　　　　　　对于此十佛之解释，各家有所不同，...佛教泛论（七）　　■原著：宇井伯寿　　■中译：释依观　　第五章多身说　　第一节十身说　　佛身的分法以三身说最为常见，而在种种诸说中，有只立一实性佛的一佛说、生身与化身或者生身与法身的二身说、将三身中...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011068625.html

  • 投生中阴往生极乐殊胜开示—明珠多杰仁波切

    便要祈求生到佛的净土。为什么呢？因为我们的身体是一种意生身，好比只要我们想到美国，那么在一刹那时间，我们便到了美国。所以同样的，那时只要我们的心能忆念起诸佛菩萨的净土，那么便能马上投生到那里。我们要生起...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08373379683.html

  • 座上禅修之要点

    。 　　长寿天居于四禅天东北方的城中，其中有煤黑色的树桩，仿佛被火烤焦了。他们的身体是宛如在梦中的意生身，就象在深度昏睡状态中，他们并不觉知欢乐痛苦或善业恶业。“他们居于四禅天”是不了义的解释，但.......”等等。祈请偈颂的开始与结尾章包含转心厌离轮回的四种思维。当你以虔诚的信心祈请时，上师以大悲化光融入自身，他的意与自心完全融为一体。不追忆过去、不妄想未来、也不延长当下的意识流，尽自己的能力安...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014785402.html

  • 慧剑闪烁：密乘是非分辨论

    现身说法，故可以不修色身的福德资粮。但佛却不同，说法利众，离不开可见色身。故成佛必须同修色法二身的成因福慧资粮。 　　显宗菩萨道在七地前修无量功德，在八地时，形成外貌上与佛相似、具相好庄严意生身。此意生身经过八、九、十地的继续修练，十一地成佛时就化为真实圆满报身。 　　无上密根据成佛规律得出成佛的快慢不在证空性与否，而在色身成就的修证方法上，而佛身瑜伽正是快速成就的最佳方法。如《金刚幕墙续》云...

    多识仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562241964.html

  • 对中阴身的认识与自救

    三日半至四日，亡者由昏迷状态渐渐苏醒，并且有一个完整的意生身(中阴身)。所以最好在前四天佛号不断，开示不断，亡者定会有感应。　　三、对往生者的印证　　当亡者停止呼吸后十二——十六小时，在不间断的佛号声...一定要参加送往生的助念。明了中阴身属于意生身，没有粗质身躯的依附，不受任何障碍，所以易受感应，必须时时揭示其念佛，即能蒙佛接引。中阴身虽然被业风所吹，但他有超觉和前知的神通力，所以不论距离多远，一闻...

    犟牛居士

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  • 读唯识新旧二译不同论后的一点意见

    违法矣。若知色身受分段生死，意生身受变易生死，分段身尽，意生身生，二死有二身，则知旧译谓分段身尽，别生变易身，是合法矣。　　四者，三乘种性。新译谓是法尔本有，旧译则谓因缘所生。　　非法尔本有不成缘生，...何为二？一者分别事识熏习，二者意(即显识)熏习，三界中所有诸法，惟此二识熏习所成，若转此二识，则三界自空矣。故真谛曰：一切三界有二种识也。　　问曰：云何不言八识耶？答：八识是和合性，有名无实，无所作为...

    守培法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152543061.html

  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    无漏业而生其三种之意生身[40]，具变易生死。此复是依于《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》（简称《胜鬘经》）之说：“无明住地缘无漏业因，生阿罗汉、辟支佛、大力菩萨三种意生身。”(T12.220a)另，《...”(T12.219c)由于藏、通二教所获之果位，仅达二乘之证有余、无余两种涅槃，解脱三界生死，犹有界外之意生身、变易生死在，故只达中洲；而别教则能进破无明，解脱变易生死，达于究竟之彼岸。　　真正的究竟...

    林志钦

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    之 　　心。经云，种种意生身， 　　我说为心量。即无心之 　　心，无量之量，无名为 　　真名，无求是真求。 　　值得注意的是，其基于《楞伽经》的记述异常之多。《宗镜录》→《祖堂集》...“种种意生身，我说为心量”（T16·500b）以及“无心之心量　我说为心量”（T16·500b）三处进行了实践性的解释。即，...

    石井公成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html

  • 澄观的佛性思想

    众生身，二国土身，三业报身，四声闻身，五缘觉身，六菩萨身，七如来身，八智身，九法身，十虚空身。二就佛上自有十身：一菩提身，二愿身，三化身，四力持身，五相好庄严身，六威势身，七意生身，八福德身，九法身，十...那与卢舍那为一，依然不坏古来经论所说的三身说： 　　“三身即十身者，若以佛身上十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、意生身，即三身中化身摄也；相好身、威势身、福德身，义通报化；法身即法身；...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362465964.html
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